A pokol látomása Dante Isteni színjátékában

Dante Isteni színjátékát évszázadok óta a földi poklon keresztüli utazás egyfajta metaforájaként fogták fel, háromrészes kompozíciója pedig szinte az isteni rend szimbólumává vált. Az irodalmi esztétika rangra emelte az Isteni színjátékot. időtlen téma... Tekintettel a hősök életrajzának sajátosságaira, lehetetlen elolvasni a művet a modern világgal való analógia nélkül. Azt gondolom, hogy minden generáció, aki megpróbált belemerülni a vers lényegébe, biztosan átélt hasonló érzéseket. És bár évszázadok óta el vagyunk választva egy alkotás létrejöttétől, és azóta a világ drámai módon megváltozott, valahol mélyen az ember úgy érzi, hogy a középkorral azonosított értékek korunkban is léteznek. Ha Dante hirtelen belép a XNUMX. századba, miután kijött a túlvilágról, hasonló embereket találna, mint akikkel a pokolban találkozott. Az, hogy a modern civilizáció teljesen más, mint amit a költő személyesen ismert, nem jelenti azt, hogy az emberek is jobbak lettek. Többet tudunk, gyorsabban fejlődünk, új technológiákat hozunk létre... De a világ továbbra is barbársággal, nemi erőszakkal, erőszakkal és degenerációval néz szembe. Tőlünk sem idegenek azok a kisebb bűnök, amelyeket az emberek az „Isteni színjátékban” megbántak.

"Isteni vígjáték" akció

Akcióvígjáték a szerző élete közepén történik... Dante utazása a túlvilágra 7. április 1300-én, nagycsütörtökről nagypéntekre virradó éjszaka kezdődik. Első szakasza a „pokol”. A hős elrejtőzése odaadásnak, emberiség elleni kísérletnek tekinthető. Dante társaságában az alvilágba megy Virgil - az ókor zsenije. Vergilius, Isten kegyelmének hírnöke egy kritikus pillanatban jelenik meg a zarándok számára, megmentve őt a testi és erkölcsi haláltól. Egy másik utat kínál neki, egy utat az alvilágon keresztül - önmagával mint vezetővel. Vergiliusnak, a Krisztus előtt született pogánynak nincs hozzáférése a mennybe. Ő sem tud elmenekülni és kijutni Preadából. Ezért későbbi útján elkíséri Dantét. Beatrice... A világon kívüli három birodalomban való vándorlás meggyógyítja a költő lelkét, és méltóvá teszi arra, hogy feltárja előtte azt, amit Isten az egész emberiség üdvösségére elrendelt. Végül Vergilius egy szellem, aki „mindent tudott”, Beatrice viszont egy üdvözült lélek, és ezért Isten szemlélődésén keresztül minden kiderült számára. Dante tehát nincs egyedül ezen az úton, ő inspirálta a mentorokat és személyesen tapasztalta meg a különleges kegyelmet. Úgy néz ki, mint annak a jele, hogy őt választották spirituális vezetőnek az egész világ számára akkoriban, és valószínűleg az összes jövő generációja számára. Így a túlvilágon szerzett tapasztalata megtaníthatja az emberiséget arra, hogyan éljen méltósággal, majd a mennyországban végezzen.

Az isteni vígjáték három részből állhárom világnak felel meg – ott van Pokol, Purgatórium és Mennyország... Mindegyik rész három dalból, valamint a teljes vers bevezető dalából áll – összesen százból. pokol (széles tölcsér a föld közepén) tíz csigolyára és pitvarra oszlik... A királyság annyi részre oszlik Purgatórium - magas hegy, az óceán közepén tornyosul a déli féltekén, és a tetején van Földi paradicsom, vagyis tíz mennyország (Ptolemaiosz rendszere szerint) és az Empyrum. A bűnösök attól függően társulnak a pokolban, hogy ők a hibásak vizelettartási zavarért, nemi erőszakért vagy csalásért. Azok, akik megtérnek a Purgatóriumban, megoszlanak aszerint, hogy szeretetük jó vagy rossz. A Paradicsom szellemei aktívra és elmélkedőre oszlanak, attól függően, hogy földi kapcsolatukat elhomályosította-e Isten iránti szeretetük, vagy ez a szeretet aktív vagy szemlélődő életben virágzott.

Minden a legnagyobb pontossággal van kitalálva: mindhárom részben majdnem ugyanannyi sor van, amelyek mindegyike a „csillagok” szóval végződik. Olyan ez, mint egy ideális életfilozófia, amely ésszerű elvekre építi a világot. Akkor miért van olyan sok rossz ember ebben a környezetben? Valószínűleg ez az emberiség lényegének és ezen intézményeknek a keresztény ideológiában betöltött különleges szerepének köszönhető.

Hell Vision - körök

Adj fel minden reményt, bejössz [ide].

A pokol a föld alatt terjed. Egy kapu vezet hozzá, ami mögött az Elő-Pokol található, amelyet az Acheron folyó választ el a tulajdonképpeni pokoltól. A halottak lelkét Charon átviszi a túloldalra. A költő szabadon ötvözi a bibliai és mitológiai témákat egy egésszé. Így a pokolban olyan folyókat találunk, mint az Acheron, a Styx, a Phlegeton és a Cocytus. A pokol uralmát Minos, Charon, Cerberus, Plútó, Flagia, Fury, Medusa, Minotaurusz, kentaurok, hárpiák és más bibliai szörnyek, valamint Lucifer és egy sor ördög, kutya, kígyó, sárkány stb. Maga a pokol felső és alsó pokolra oszlik.... Ezenkívül körökre (cer chi) van osztva, amelyek közül hat a legmagasabb pokolban található.

Első kör

Az első kör, a Limbo, nagy emberek lelkét tartalmazza. Mivel nem keresztelkedtek meg, nem mehettek a mennybe.

Második kör

A második kör, amelyet Minos őriz, a bűnbánat helye azok számára, akik nem tudták uralkodni az érzékiségen.

Harmadik, negyedik és ötödik kör

A harmadik körbe Dante a falánkságban vétkes bűnösöket, a negyedikbe a fösvényeket és a kereskedőket, az ötödikbe pedig a haragtól féktelenül vétkeseket helyezte.

Hatodik kör

A hatodik kör városként van ábrázolva. Ez a Sátán városa, melynek bejáratát nagyon gonosz démonok őrzik, akikkel szemben még Vergilius is tehetetlen. A hatodik körben az eretnekek lelkei megtérnek.

A hetedik kör az Alsó Pokol nyílása.

A hetedik kör nyitja meg az alsó poklot, és három területre oszlik (gironi). Ez az örökkévaló szenvedés helye azok számára, akik öngyilkosságot követtek el és megszegték a természet törvényeit. Vannak itt gyilkosok, öngyilkosok, istenkáromlók és uzsorások, akiket maga a Minotaurusz vezet.

Nyolcadik kör

A nyolcadik kör tíz bolgira oszlik. Örök büntetés helye ez azoknak, akik bármilyen módon visszaéltek mások bizalmával: stricik, csábítók, hízelgők, jósok, szélhámosok, képmutatók, tolvajok, hamis tanácsadók, szakadárok, felbujtók, árulók stb.

Kilencedik kör

A kilencedik kör az a hely, ahol a legnagyobb bűnösök gyötrődnek, ez a legtávolabbi hely, a pokol központja. Ebben a körben élnek a gyilkosok, hazájuk árulói, barátai és családtagjai. Ezek azoknak az embereknek a lelke, akik egész életükben elárultak másokat saját javukra.

A pokol a sötétség és a kétségbeesés birodalma, ahol a sírás, az átkok, a gyűlölet és a becsapás. A büntetés rendszere a bűnök típusához igazodik. Állandó sötétség van, amelyet néha lángok szakítanak meg, amelyek a büntetés eszközei. Viharok, esők, szelek, tavak változatossá teszik ennek a helynek a hangulatát. Dante kreativitásának ismerői az „Isteni színjáték” minden részében éles kritikát találnak Olaszországgal és az akkori társadalommal szemben. Dante ítélete kortársairól kemény, de pártatlan. A társadalmi hanyatláshoz vezető törvénytelenség víziója a pokolban is nyilvánvaló. A jelenkor iránti undor érzése természetesen a múlt csodálatához vezeti a költőt. Tehát a pokol előcsarnokában élő nagy szellemek közül, akik természetes erényeik révén részesültek Isten kegyelmében, eljutunk azokhoz a szentekhez, akik sok jót tettek a világért. Tehát, ha Dante egy pokoli rémálom tanulságait használja fel, jó és igazságos vezetővé, uralkodóvá, vezetővé stb. válhatna, pozitívan befolyásolva az embereket, és képes kiadni bennük a legjobbat.

Isteni vígjáték karakterek

Az Isteni színjáték fontos dinamikájának forrása a szerző által az ókori és újkori történelemből ismert emberi alakok, Dante pedig maga is élő személy, aki beléjük lép, hogy életre keltse az emlékeket. Amikor egy költő lelke találkozik más lelkekkel, érzelmek formálódnak. A költő szavaiban egymásnak ellentmondó érzések érződnek: együttérzés, vonzalom, mesterek iránti szeretet, rokonszenv, megvetés. Egy élő ember jelenléte az elátkozott lelkek között egy pillanatra feledteti velük a szenvedést, és átrepül az emlékek világába. Mintha visszatérnének a régi szenvedélyekhez. Nem minden szellemet ábrázoltak kegyetlen bűnösnek. Sokan közülük rengeteg érzelmet őriznek. Még durva jelenetek is vannak. A költő, aki mindebben benne van, szintén meghatódott.

Ezt a rengeteg ihletet a pokolban egy olyan epizódsorozatnak köszönhetjük (Francesca, Farinata, Pierre della Vigna, Ulysses, Ugolino gróf és mások), amelyek olyan kifejezőerővel bírnak, amely a Purgatórium vagy a Paradicsom jeleneteiben nem található meg. Azok a szereplők változatos galériája, akik megfeledkeznek szenvedésükről a költővel való érintkezéskor, hasonlóak egy pszichoterápiás ülés jeleneteihez. Akkor miért ne lehetne Dante pszichológus, pszichiáter, terapeuta, orvos stb.?

A költő a pokolban is méltóságteljes és tekintélyes testet mutatott be, csöndbe és koncentrációba zárva. Komolyság és békesség kísérte a zarándokot a pokol első körében. Ott volt Homérosz, Horatius, Ovidius, Lucanus, Caesar, Hector, Aeneas, Arisztotelész, Szókratész és Platón. Ez a tömeg azzal a megtiszteltetéssel ruházta fel a költőt, hogy „e világ hatalmasai közé tartozik”. Az akkori világ bölcsei által adott cím egyfajta nemesítés és inspiráció az alkotó élethez, a világ titkainak megismeréséhez, az emberekkel való találkozáshoz és az utókor számára nagyszerű alkotások létrehozásához.

Az ötödik pokol énekében a szerző a pokoli szakadék második szintjével ismerteti meg az olvasót, ahol a lelkek kínt szenvednek tudatosan és önként elkövetett bűnök miatt. Szellemek végtelen tömege özönlik a költő felé, körös-körül az elátkozottak sikolya, kiáltása hallatszik. A szerencsétleneket egy irgalmatlan hurrikán löki fel, szimbolizálva az embereket gyötörő szenvedélyeket. Dante beszélgetőtársa, Franz de Rimini kilép a tömegből, és elmesél egy különleges történetet, ami a testvérgyilkos csaták során történt. A költő valójában egy csodálatos történetet tanult meg az ördögi szerelmesekről élete utolsó éveiben Guidon Noveltől, akinek Francisca volt a nagynénje. Francisca a XNUMX század közepén született. Politikai okokból (a családi háború megelőzése érdekében) feleségül vette Rimini csúnya és béna uralkodóját, Gianciotta Malatestát. Azonban beleszeretett Paolába, férje öccsébe, aki már férjnél volt és két gyermeke volt. Egy napon Francisca férje csaláson érte őket, és őrületi rohamban mindkettőjüket megölte. Ez a tény botrányt kavart Riminiben. Ennek az igaz történetnek a bemutatását Dante művében Isten örök ítéleteiről szóló elmélkedések kísérik. Francesco és Paolo találkozásának drámai vonásai vannak. Ez az egyetlen pillanat, amikor egy költő a pokolban éppen Francisco és Paolo szerelmi kínlódásainak átélése miatt ájult el. Dante különleges érzékenysége a bölcs, számító, rokonszenves és kedves emberek sorába helyezi. Így semmi sem akadályozza meg abban, hogy bármely vallásnak, szervezetnek, törvényhozó intézménynek, közvetítőjének, tanítónak stb. lelki vezetője lehessen. Miután elhagyta a túlvilágot.

A pokol élményei annyira érzelmesek, hogy sok emberrel megoszthatók. Egy magányos költő nem tudja teljes mértékben kihasználni őket. Ha azonban megvannak benne a jó vezető és szervező tulajdonságai, akkor tevékenysége csökkentheti a bűnösök, gyilkosok, zsarnokok, erőszakolók, szélhámosok stb. sorait. Talán nem lett volna ilyen borús a középkori világ.