Baubo

A lányát kereső vándorló versenyében a faluban van Elevsin vigasztalhatatlan Demeter vénasszonnyá változott, nevetéssel töri meg gyászát. Egy kettős hagyomány arról beszél, hogy az obszcén szavak és gesztusok hogyan szórakoztatták és vigasztalták a szent anyát.

В homéroszi Himnusz Démétér (192-211) kedves Yambe durva tréfákkal bátorítja az istennőt. A költő nem mond semmit ezeknek az obszcén szavaknak a tartalmáról, de Yambe szavak hatásossága biztos. Demeter valóban nevet, megszakítja gyászát, és abbahagyja a böjtöt, beleegyezik, hogy iszik cookeon (lisztből, vízből és érmékből készült ital), amelyet Metanir, Keleos felesége és szeretője ajánlott fel neki.

Az egyházatyák Baubója Yambe-éhoz hasonló szerepet játszik. Ám ahol Yambának sikerül megnyugtatnia az istennőt azzal, hogy oda nem illő megjegyzéseket intézett hozzá, Baubo beszédével nem győzi meg Demetert, hogy hagyjon fel anyai gyászával. Aztán Baubo megváltoztatja a képét, és színészkedni kezd: meglepve Demetert, a nő lenyűgöző látványt nyújt neki, ha összehajtja a peploit. Ez a szemérmetlen leleplezés ( anasurma ) nevetést váltott ki elhunyt anya, aki beleegyezik, hogy inni aprósütemény, javasolta neki Baubo. A keresztény polemikusok, akik egy obszcén gesztus leírását tulajdonítják az orgiknak, két változata van ennek a nevetséges jelenetnek. Irgalmas Alexandriai ( Protrepticus , II., XX , 1-XXI , 2), majd Cézárei Eusebius ( Evangélikus felkészítés , II., III , 31-35), elmondja, hogy a fiatal Iacchus Baubo összetekert ruhái alatt volt, nevetve intett a kezével. Míg Arnobe ( szembesült nationales, V, 25-26) egy eltérő és részletesebb változatot mutat be, amelyben Baubo exponált nemi élete kozmetikai műtéteken keresztül egy gyermeki alak megjelenését kelti.

Ez egy "látvány" ( théama, látványosság ), amely Demeter gyászának végét jelzi, számos értelmezésre adott okot. A történészek általában egy etiológiai mítoszt láttak benne, amely igazolja a termékenységi rítusokat; és egyes szakemberek fel akarták ismerni Baubóban a szexuális tárgyak eleusziszi manipulációjának mitikus emlékét.

A figurákat az elején találták meg XX- ^th században Demeter és Cora templomában (~ IV ^е s.) Priene-ben (T. Wiegand és G. Schroeder szerkesztésében, Berlin, 1904) baubót azonosítottak. A terrakotta figurák aránytalan fejet képviselnek, közvetítők nélkül, egy pár lábon. Ennek az elsorvadt testnek a közepén egy még mindig telt arc található, egy orral és két szemmel a mellkas szintjén. A száj alatt női jel található. Vastag szőrszálak veszik körül ezeket a lehetetlen anatómiájú szeméremfigurákat. Priene "Baubô" összekeveri a fejet, a hasat és a nőstényt.

Baubót, akinek neve az altatódal ápoló ápolónők gesztusát és mormolását idézi (Empédocle, Diels, fragm. 153), szintén közömbösen azonosítják a női ábrázolások különböző kategóriáival – mágikus, mitikus vagy rituális. Általánosságban tehát, Baubót gyakran összekeverték mindennel, ami az ókori világban az „aishrológiához” kapcsolódott, különösen az obszcén szavakkal és tárgyakkal, amelyek a femininre emlékeztettek.