Heródes ünnepe. Filippo Lippi freskójának főbb részletei

Filippo Lippi freskója "Herodes ünnepe" (1466) a Prato-székesegyházban található. Keresztelő Szent János haláláról szól. Heródes király bebörtönözte. És egy napon lakomát rendezett. Elkezdte rávenni mostohalányát, Salome-t, hogy táncoljon neki és vendégeinek. Megígért neki mindent, amit akart.

Heródiás, Salome anyja rávette a lányt, hogy jutalmul követelje János fejét. Mit csinâlt. Táncolt, miközben a szentet kivégezték. Aztán egy tálra adták a fejét. Ezt az ételt ajándékozta édesanyjának és Heródes királynak.

Látjuk, hogy a kép tere egy „képregényhez” hasonlít: az evangéliumi cselekmény három fontos „pontja” van beleírva egyszerre. Központ: Salome a hét fátyol táncát adja elő. Balra – átveszi Keresztelő János fejét. A jobb oldalon Heródesnek mutatja be.

Egyébként magát Heródest nem láthatja azonnal. Ha Salome még a jelmezéről is felismerhető, Heródiás pedig egy kifejező, mutató kézmozdulattal hívja fel magára a figyelmet, akkor Heródessel kapcsolatban kétségek merülnek fel.

Ez a leírhatatlan férfi tőle jobbra szürkéskék köntösben, aki modorosan elfordul Salome, Júdea királyának szörnyű „ajándékától”?

Filippo Lippi tehát szándékosan hangsúlyozza ennek a „királynak” a jelentéktelenségét, aki engedelmeskedett Róma parancsainak, és vakmerően megígért a csábító mostohalánynak, amit csak akart.

A freskó a lineáris perspektíva minden törvénye szerint épült. Ezt szándékosan hangsúlyozza a padló mintája. De Salome, aki itt a főszereplő, NINCS a középpontban! Ott ülnek a lakoma vendégei.

A mester balra tolja a lányt. Így a mozgás illúzióját keltve. Reméljük, hogy a lány hamarosan a központba kerül.

De hogy felhívja rá a figyelmet, Lippi színekkel emeli ki. Salome alakja a freskó legvilágosabb és legfényesebb pontja. Tehát ugyanakkor megértjük, hogy a freskó „olvasását” a központi részről kell elkezdeni.

A művész érdekes döntése, hogy a zenészek figuráit áttetszővé teszi. Így gondoskodik arról, hogy a fő dologra összpontosítsunk, anélkül, hogy a részletek megzavarnák. De ugyanakkor sziluettjüknek köszönhetően el tudjuk képzelni azt a lírai zenét, ami ezekben a falakban szólt.

És egy pillanat. A mester csak három alapszínt (szürke, okker és sötétkék) használ, szinte monokróm hatást és egyszínű ritmust érve el.

Lippi azonban azt az illúziót kelti a színeken keresztül, hogy több fény van a közepén. És ez az a pont, amikor még javítható. A fiatal, angyali szépségű Salome szinte szárnyal, szikrázó ruhái lobognak. És csak élénkpiros cipő tartja ezt a figurát a földön.

De most már megérintette a halál misztériumát, és elsötétült a ruhája, keze, arca. Amit a bal oldali jelenetben látunk. Salome alázatos lánya. A fej dőlése bizonyítja ezt. Ő maga is áldozat. Nem ok nélkül akkor jut el a bűnbánatra.

És most a szörnyű ajándéka mindenkit lenyűgözött. És ha a freskó bal oldalán lévő zenészek még mindig rézfúvósok, kísérik a táncot. A jobboldali csoport már teljes mértékben tükrözi a jelenlévők érzelmeit a történések kapcsán. A lány a sarokban rosszul érezte magát. És a fiatalember felveszi, készen arra, hogy elvigye erről a szörnyű lakomáról.

A vendégek pózai és gesztusai undort és rémületet fejeznek ki. Elutasítóan felemelt kezek: "Ebben nem veszek részt!" És csak Heródiás elégedett és nyugodt. Ő elégedett. És jelzi, hogy kinek kell átadni az edényt a fejjel. Férjének, Heródesnek.

A sokkoló cselekmény ellenére Filippo Lippi továbbra is esztéta. És még Heródiás is gyönyörű.

A művész világos kontúrokkal vázolja fel a homlok magasságát, a lábak karcsúságát, a vállak puhaságát és a kezek kecsességét. Ez adja a freskó zeneiségét és táncritmusait is. A jobb oldali jelenet pedig olyan, mint egy szünet, egy éles cezúra. Egy pillanatnyi hirtelen csend.

Igen, Lippi úgy alkot, mint egy zenész. Művei zenei szempontból teljesen harmonikusak. A hang és a csend egyensúlya (elvégre egyetlen hősnek sincs tátva szája).

Számomra Filippo Lippinek ez a munkája teljesen megoldatlan maradt. Ki ez a hatalmas ember a bal oldalon?

Valószínűleg egy őr. De el kell ismerned: túl fenséges alak egy közönséges szolgának.

Lehet, hogy Keresztelő János a dicsőségben?

És ha Heródes, akkor miért olyan nagyszerű? Hiszen nem a státusz, és még inkább nem a perspektíva törvényeinek való megfelelési vágy miatt adatnak neki ilyen fenséges vonások.

Vagy talán a művész kifogásokat keres neki? Vagy néma szigorával vádol mindenkit, aki engedett a kísértésnek, és nem tudott ellenállni. Általában van min gondolkodni...